近日，多名网友在网上爆料称，B站搬迁新办公楼，邀请了道士前来作法，几张现场图也被多家媒体转载报道。虽然B站官方目前尚未给出正面回应，但从曝光照片的背景中，网友们确认这是B站无疑。

其实，不只是B站，很多互联网行业的领头人，也曾在不同场合表露出对中国传统信仰的重视。2016年11月，马云在清华大学经管学院EMBA班谈到对文化自信的理解时，说到“你生意做到一定程度，没有佛家那种思想，不行。如果你在竞争之中没有道家思想，也没有机会赢。”搜狐CEO张朝阳在2012年前后，自觉精神状态出现问题，“闭关”长达一年，最后在东方哲学佛教上找到答案。他曾对弟弟果义法师说过：“如果你不出家，在这里的也许就是我，也许有一天我们会殊途同归的。”最为我们熟知的“气功大师”王林，也曾与多名官员、明星有过交集。

形而上的个体信仰难分绝对的对与错，但是我们不得看到，被时代洪流裹挟向前的人们没有将一切抛诸脑后，传统的信仰仍然能够扎根于现代人的脑中，成为精神上的“避难所”。

中国式信仰：世俗的生活信念

信仰一词，如果按照狭义的理解，是指对世俗的超越，对彼岸世界的纯精神对象的信服。如果按照这种看法，刘魁认为中国虽然自古就有民间信仰，但中国人的信仰有三大特点：一是混杂有种种迷信；二是可以包容多种宗教；三是具有强烈的功利性和实用性。例如，中国人求神拜佛，是希望神灵能够“有求必应”，满足自己的愿望。如人们供奉送子观音、财神爷等，目的是为了延续子嗣、升官发财等功利性目标，而不是出于精神上对神灵的仰慕。这是一种世俗的生活信念，具有强烈的现实品格和实用理性。

信仰的世俗性，能为我们提供一个透视事件的角度。B站寄希望于道士的“法术”，在进驻新办公楼这一具有仪式性的时间节点上，改变流年不利的局面。马云谈论佛教和道教，最终的落脚点还是为了在现代的商业竞争中，保持世俗上的成功。王林的“伪气功”也一度被媒体诟病为官员和明星的精神鸦片，“封建迷信”成为某些人逃避现实的精神“避难所”。

原子社会与个体焦虑

然而，值得注意的是，传统信仰中的世俗基因也在现代社会被进一步放大，走向功利主义。英国生物学家道金斯在《自私的基因》一书中提出了“米姆（meme）”这一概念，并将其定义为文化传播的最小单位。就像基因一样，米姆同样存在变异、竞争和保留的过程，只有适应社会环境和文化的米姆才能成功传播。所以，传统的世俗信念在现代社会的沿用和流变，与这个社会发生的变迁和现代人的焦虑分不开。

全球化和互联网的发展，是现代社会发展中不可忽视的两股力量。全球化的推进，也和资本主义的全球布局有着千丝万缕的勾连。1978年，我国实行改革开放，引入了市场经济体制，商业化的经济逻辑渗入进经济、文化等社会各个场域。没有一切是不能被商业化的，经济理性成为异化人们的新的宰制工具。全球化将世界日益连成一个整体的同时，人为的结构性风险也在增加，置身于全球性风险下的个体，表现为对个体命运的不确定性和焦虑感。从心理学角度看，当人们面临不确定时，会积极地向外物寻求意义建构，以达到内心的平衡。

与此同时，互联网的发展也使得每个个体成为原子化的存在。我们的社会交往不再受限于现实的时空，每个人都能在网络中独立地、自主地开展交流，线上的虚拟交往渐渐超过现实的人际交流。于是，传统的社区和大家庭开始没落，每个人身上的社会羁绊被悉数卸下，成为流动的原子。此外，媒介同样通过改变社会情境，影响人们的思维和行为方式。梅罗维茨认为电视的发展，让传统的童年和成人、女性和男性、高雅和低俗等界限逐渐模糊。而互联网“连接一切”的特质更是造成了虚拟和现实的内爆。人们远离了传统的田园牧歌生活，同时又被置身于界限日渐模糊、内容过饱和的原子化社会。因此，这个“最坏的时代”的一面在于，人们比以往更加焦虑，更加渴求物质上的成功，所以鸡汤泛滥、成功学伪装成知识横行。

但问题在于，当人们面临全新的社会问题和不确定时，仍然会转向传统的经验，寻求答案。古代人将一些无法解释的现象，如旱涝天灾视为上天的旨意，警醒现世的统治者要顺应天命。“打倒一切牛鬼蛇神”将我们推进了现代科学的新纪元，但也打破了人原有的意义注脚。科层制下的古代社会，每个人都处于相对稳定的阶层和既定的生命轨迹中，农民最大的愿望在于丰收安稳，读书人穷尽一生的目标则是出任仕途。然而，随着现代社会的流动性增强，资本主义的经济逻辑渐渐渗入社会的各个场域，人们原有的价值认知被颠覆，既有的生活经验不再能解释周遭的世界。例如对财富的追求不再是为了安家置业，人生最大的幸福也不仅仅是家庭的亲缘维系。失去原有的意义注脚，人也变成无根的浮萍，不知方向在何处。

我们开始变得焦虑，开始急切地抓住一切能证明自身存在价值的事物，为自己当下的行为寻找合理有意义的解释。因此，对财富的追求似乎成为了一种目的，以自证自我存在的价值，而不再是获取幸福和快乐的手段。

时代的变迁带来个体的焦虑，而个体为了在这股洪流中找到生命意义的注脚，财富的追求成为了目标，并同时转向传统的世俗信念，为自己的功利趋向寻找合理的解释。后现代主义者强调对经典和权威的反叛、张扬个性，但遗憾的是，他们并没有为当代人遇到的精神困境提供解决的办法。现代人成为了被精神世界流放的难民，最终的归宿仍然是回望过去，在历史经验中找到现实的意义注脚。